Гендерные отношения в культуре и обществе – что это такое?

Гендерные отношения в различных культурах

Из социологии и этнографии известно, что гендерные роли (набор ожидаемых образцов поведения для мужчины или женщины) распределяются в разных обществах не одинаково, а в зависимости от их экономического развития и общественного устройства.

В обществах, часто называемых «первобытными» или даже «примитивными», существовала развитая система женских и мужских ролей, а также сложные обряды и традиции обозначения мужского и женского пола. Мужчины и женщины строго различались по свей одежде, украшениям, стилю раскраски тела и т.д. Для включения подрастающего поколения в систему полоролевого разделения труда были выработаны сложные обряды инициации — превращения в «мужчину» или «женщину».

Однако даже в регулируемом ритуалами обществе не все так просто. Во-первых, мужские и женские роли (а с ними и представления о том, что носитель каждой из них должен делать и каким быть) существенно варьировались от одного сообщества к другому.

На это обратила внимание антрополог Маргарет Мид. В работе «Пол и темперамент» (1935) она рассмотрела особенности общественных стереотипов, касающихся типично мужских и типично женских свойств у нескольких племен Новой Гвинеи. В результате исследования было установлено, что у племени арапешей и у мужчин и у женщин преобладали женские роли и ценились женские черты характера. Они совместно трудились и воспитывали детей. И мужчины и женщины второго племени — мундугоморов — отличались воинственностью и агрессивностью, причем мужчины племени могли вступать в брак со своими дочерьми, а матери — со своими сыновьями. У представителей племени тчамбули гендерные роли распределялись противоположно привычным нам: женщины ловили рыбу, занимались ткачеством, торговали; мужчины украшали себя и обдумывали праздничные церемонии.

Во-вторых, в этом обществе существовали люди, которые не вписывались в строгое полоролевое разделение. Так, в книге Игоря Кона «Лунный свет на заре» (1997) приводятся примеры института людей «среднего», или «промежуточного», пола, распространенного у 113 племен Северной Америки, народов Сибири и Дальнего востока (чукчи, алеуты и др.), Индонезии, Африки.

«Пяти-шестилетний мальчик зуньи, обнаруживший склонность к домашней работе и общению с женщинами, понятия не имеет об абстрактных нормах гендерного поведения, он просто проявляет свои естественные склонности. Однако его семья и община замечают это, и когда в 10—12 лет он выбирает себе одежду, он уже осознает символическое значение этого акта. Если бы не его природные склонности, зуньи бы не признали ребенка “двух-духовным”».

Современные исследования показывают, что любому из существовавших до сих пор человеческих обществ было присуще какое-то разделение труда между полами, специфические для мужчин и женщин виды деятельности и социальные функции. Однако гендерное разделение труда предполагает не просто дифференциацию тех или иных социальных функций, а определенную иерархию этих видов деятельности и категорий людей, которые их осуществляют. При этом мужские занятия вне зависимости от их содержания оказываются более престижными, чем женские. Почему это происходит?

Однозначного ответа на этот вопрос не существует. По мнению Кона, социальную зависимость женщин можно связать с биологической зависимостью женского организма от функций продолжения рода (беременность, рождение, кормление грудью), так как все эти функции препятствуют женщине удаляться далеко от своею жилища. Помимо этого можно выделить еще психологическую зависимость, которая возникает у девочек в процессе социализации, Когда они наблюдают своих матерей и когда их обучают «домашней деятельности» в противоположность «внешней» активности мальчиков.

Однако разнообразие конкретных условий хозяйственной жизни способствует огромному многообразию гендерных иерархий в мире. По данным антрополога Ф. Фридль, и среди охотников-собирателей, и среди земледельческих народов относительное могущество женщины возрастает, если женщины участвуют в добывании пищи, а также во внедомашнем распределении и обмене благ. Отсюда она делает вывод, что местопребывание детей, распределение ответственности за выхаживание младенцев и т.п. зависит от отведенных обществом женщинам производственных задач, а не наоборот. Таким образом, набор желаемых черт для мальчиков и девочек, занятия и навыки, которым отводится центральное место в процессе образования и обучения, также будут различаться.

И.С.Кон (И.С.Кон, 1988) отмечает, что нормы полового разделения труда не совсем универсальны в разных человеческих обществах, они зависят не от биологии, а от культуры и являются исторически переменчивыми. В соответствии с половым символизмом древних мифологий мужской пол воплощает обновление и изменчивость, а женский – сохранение и устойчивость. Во многих древних мифологиях, за исключением тантризма, мужчина выступает как носитель активного, социально-творческого начала, а женщина – как пассивно-природная сила. Бинарное противопоставление мужского и женского начал является одной из серии бинарных оппозиций, с помощью которых мифологическое сознание пыталось упорядочить свой жизненный мир, и, превратившись из условных знаков в нормативные ориентиры мышления, воздействуют на поведение и психику современного человека. Мужское и женское начала трактуются в древнейших религиях как равноправные и взаимодополнительные. Не чужда мифологическому сознанию и идея андрогинии, совмещения в одном лице мужского и женского начал. Тесно связан с этим и распространенный образ первоначальной бесполости или двуполости младенца, который К.Юнг считал одним из главных архетипов культуры.

Темы андрогинии или перемены пола играет важную роль во многих обрядах. Так, у австралийцев и некоторых африканских народов инициация мальчика включает его временное ритуальное превращение в женщину, а у южноафриканской народности суто инициируемых девочек одевают в мужское платье. Смысл ритуала инициации заключается в том, чтобы инициируемый, прежде, чем обрести определенный пол, проходит фазу обладания свойствами обоих полов. Древнекитайкая мифология утверждает, что всякое человеческое тело содержит в себе и мужское, и женское начало, хотя в женщине больше представлено «инь», а в мужчине – «ян».

В период матриархата (В.Ф.Зыбковец, 1970) женщины выполняли жреческие функции и играли ведущую роль в жизни общества. После наступления патриархата женщины вытесняются не только из жреческих функций, но начинают занимать все более подчиненное положение в обществе. В работе американского автора Е.Р. Китс отмечается, что роль женщины во всех этнографических исследованиях описана с патриархальным предубеждением и показывает это на примере описания жизни племени коба народа майя.

Трудно сказать что-либо о сбалансированности гендерных ролей при матриархате, т. к. слишком мало информации сохранилось об этом периоде человечества, но с наступлением патриархата взгляд на женщину как на существо второго сорта стало выраженным достаточно ясно. Это отразилось как на женской, так и на мужской полоролевой идентичности.

На всем Кавказе за исключением Тифлиса в Грузии, существовала продажа женщин в рабство в гарем какого-нибудь султана, причем для них это являлось не трагедией, а избавлением от невыносимо тяжелых условий жизни на родине. У большинства народов Кавказа при выдаче замуж сватовство представляло собой торговую сделку.

Такую же картину А.Ф.Швейгер-Лерхенфельда отмечает в Азии и в Малой Азии, исключением которой является христианская Армения, где нет попыток продажи дочерей, и армяне часто женятся по любви.

Интересны наблюдения А. Ф. Швейгер-Лерхенфельдао мусульманском браке: «Ислам забоится только о внешности. Жена магометанина не столько его подруга жизни, сколько просто женщина, предназначенная главным образом для пустого развлечения и самых естественных удобств».

В Индокитае и Малайском архипелаге еще сто лет назад бирманские женщины и девушки жили и действовали вполне свободно и независимо. В социальном отношении они были равны мужчинам и беспрепятственно принимали участие во многих делах. Свадебное торжество заканчивалось семейным праздником, после чего начиналось господство жены, а не мужа, как у большинства азиатских народов.

Читайте также:
Как узнать наверняка, что ты нравишься девушке

В Сиаме особую любовь народ питал к семье, в которой было невозмутимое согласие. Женщины пользовались некоторой свободой и сравнительно хорошим обращением. В делах наследства преимуществом пользовались члены семьи с материнской стороны.

В Китае и Лаосе «женщина – тень, отголосок». По окончании венчания женщина переставала быть самостоятельным человеком. Изредка муж позволял ей посещать родных или подруг, и то в закрытых носилках, чтобы никто ее не увидел.

Обращение с женщинами в Японии было несколько благоприятнее, чем в Китае, Индии или у мусульманских народов, но в браке права были предоставлены только мужчине, а жена получала одни обязанности. (Подробнее о Китае, Индии и Японии в 38 билете)

У народов, находящихся на примитивном уровне развития и населяющих территорию около Южного океана и Австралию, считалось, что женщина не имеет души (христиане до 15 века считали точно также), она занимала очень низкую ступень и терпела сообразное с этим обращение.

В Соединенных Штатах Америки по переписи населения 1870 года (А.Ф.Швейгер-Лерхенфельд, 1998) разница между белыми мужчинами и женщинами составляла полмиллиона в пользу мужчин, поэтому женщина имела некоторую свободу выбора. Однако возникновение феминистского движения говорит все же об отсутствии равенства.

В Африке, как у всех первобытных народов, сто лет назад во время пути женщина исполняла роль вьючного животного, т. к., кроме ребенка, несла оружие и имущество мужа. В 10 лет девочек отдавали в жены, в 17 лет они становились матерью, а в 20 – старухой.

Различно было положение женщин в развитой Европе сто лет назад: во Франции, Польше и Англии в социальном плане женщины пользовались некоторым влиянием, а итальянка не играла почти никакой роли. В благополучной теперь Швеции жених при венчании в церкви в знак своей будущей власти держал в одной руке кнут, который он не оставлял даже у самого алтаря.

У славян был развит патриархальный строй, при котором подчиненное положение женщины было нормой, а черногорка вообще была не что иное, как раба, часто даже домашнее и вьючное животное.

Согласно мировоззрению чукчей женщины и мужчины по-разному рождаются и по-разному умирают. Девочек приносит кукушка, мальчиков – старый ворон. Для женщин естественная смерть нормальна, для мужчин неприлична, лишена чести.

Исторически сложилось так, что почти в каждой культуре женщины и мужчины выполняют разную работу. По данным ООН (1991 г.) во всем мире рабочие места разделяются по половому признаку. Такое разделение труда начинается рано, почти с самого рождения, с детских

домашних обязанностей. Так, например, в Мексике, Сальвадоре, Аргентине, Южной Африке, Перу, США и Пакистане, а также в нашей стране, девочки обычно убирают, стирают и присматривают за своими младшими братьями и сестрами, в то время, когда мальчики делают больше работу на улице, к примеру, помогая в саду, на дворе. Несмотря на то, что разделение труда на основании гендера является закономерностью, некоторые виды работы, выполняемые разными полами, не обязательно должны совпадать. В Сенегале за рисовыми полями ухаживают женщины, а в Сьерра – Леоне этим занимаются мужчины. На севере Центральной Африки ведущими специалистами по земледелию являются женщины, а в Латинской Америке – мужчины.

К огромному перечню обязанностей женщин по дому: приготовления пищи, уборка, стирка, на ней еще лежит обязанность и ответственность перед обществом за воспитание детей.

Подобная закономерность наблюдается в США, Японии, странах бывшего Советского Союза, Израиля, Бангладеш, Греции и Швейцарии.

В каждой стране существует свое предпочтение к женским и мужским стереотипам. Как показывают исследования большую роль играет религия. Женские стереотипы более благоприятны в тех странах, чьи традиции включают в себя поклонение божествам женского пола и где женщинам позволено участвовать в религиозных церемониях.

Культурная специфика особенно важна в связи с изменением гендерных ролей. Социальные изменения могут быстрее происходить в тех странах, где не столь велика покорность властям и верность групповым нормам. Западная культура характеризуется психологами, как индивидуалистические общества. В таких обществах люди больше интересуются карьерой, личными правами и независимостью. Коллективистические общества подобные Японскому, предают повышенное значение подчинению индивидуальных целей коллективным, что проявляется в повышенной заботе о потребностях окружающих. Такие культуры, где поощряется покорность старшим, могут отличаться большей резистентностью к социальным изменениям, поскольку люди с возрастом менее охотно принимают изменения.

Гендерные отношения в культуре и обществе – что это такое?

Испокон веков ведётся деление людей на мужчин и женщин не только по их половой и физиологической специфике, но и по социально-психологическим отличиям. В обычаях различных народностей и даже в мифах можно проследить идею противопоставления женского и мужского начала. Но это не основывается лишь на конституциональной несхожести. Базой скорее является именно социокультурная сторона. То есть то, что в каком-то обществе в определённое время свойственно представителям сильной и слабой половины человечества. К примеру, начиная с античности и вплоть до эпохи Возрождения, в европейской культуре бытовало мнение, что дамский организм – это неполноценный мужской. Поэтому основное различие было именно по социальному качеству: какой статус человек занимает и какие роли выполняет. Лишь с XVII века мировоззрение видоизменилось, и в основу положили биологический статус, основанный на том, что организмы различны в первую очередь по своей природе. В нынешнем мире сложилась спорная ситуация насчёт истинного количества полов. И, как известно, некоторые развитые страны на сегодняшний момент официально узаконили понятие «третий пол» для индивидов, рождённых с неопределёнными половыми признаками.

Поэтому современная наука пришла к тому, что необходимо чётко разграничить физиологические и социокультурные аспекты и связать их с понятиями «пол» и «гендер»:

  1. В основе термина «пол» лежат биологические отличия, определяемые генетикой, анатомическими характеристиками и физиологическими свойствами, в том числе детородными функциями. Разделяется пол на мужской и женский.
  2. Понятие «гендер» (от лат. genus – род, пол) раскрывает социально-психологические особенности личности и её социальный статус. То есть те характеристики, которые возникают через взаимодействие с обществом. Разделяется на маскулинный (от лат. masculinus – мужской) и феминный (от лат. femininus – женский) и обусловливает психологические качества личности, деятельность, способности, профессии, этические и правовые нормы и т. п.

Таким образом, маскулинный гендер ассоциируется с такими чертами, как:

  • смелость;
  • агрессивность;
  • решительность;
  • авторитаризм;
  • независимость;
  • инициативность;
  • честолюбие;
  • амбициозность;
  • стремление к лидерству и господству;
  • авантюризм;
  • рациональность;
  • эгоцентризм и т. д.

Феминный гендер определяется следующими качествами:

  • мягкость;
  • терпимость;
  • спокойствие;
  • ответственность;
  • гуманность;
  • заботливость;
  • альтруизм;
  • стремление к компромиссу;
  • эмоциональность и т. д.

Как правило, если подобные черты проявит особь противоположного рода, это критически оценится окружающим миром и нередко вызовет негативную реакцию.

Гендерная модель определяет положение в социуме и различных институтах – семье, образовательных и культурных учреждениях, экономике, политических движениях и т. д.

В современном обществе укоренилось такое понятие, как гендерные отношения – это взаимодействие маскулинных и феминных особей или социальных групп, приводящее к тому, что каждая личность играет установленные роли. Например, мужчина в семье будет выступать в образе отца, мужа, сына; среди приятелей – друга; в университете – студента; на предприятии – директора, работника, коллеги и т. д.

Гендерные отношения проходят сквозь всё общественное и государственное устройство и влияют на обычаи, язык, производство, искусство и т. д.

Читайте также:
Что ждёт девушку, если она вышла замуж за собственного брата?

Уровни гендерных взаимоотношений

Мужчины и женщины функционируют в многообразных сферах, которые можно объединить в несколько уровней:

  1. Макроуровень – выступает в виде общественных отношений, то есть взаимодействия государства и общества с гендерными группами или с отдельным индивидом. В основе – политика и идеология социума и роли в нём каждого его члена.
  2. Мезоуровень – межгрупповые отношения, включающие различные коллективы, корпорации. Характерно целостное восприятие людей и гендерные стереотипы. Благодаря этому индивидуальные различия уравниваются, поведение приобретает общие стандарты, и представитель группы практически обезличивается.
  3. Микроуровень – межличностное взаимодействие особей разного пола. Для таких отношений свойственна яркая эмоциональная составляющая. Значимыми являются личностные качества каждого участника и процесс коммуникации.
  4. Внутриличностный уровень – так называемое самоотношение, то есть осознание своей индивидуальности, представление себя субъектом определённой группы.

Мужские и женские коллективы

Гендерные отношения в культуре и обществе – что это такое?

На мезоуровне наиболее актуальны связи в профессиональной области, где маскулинные и феминные субъекты показывают себя и как работники конкретной профессии, и как представители разных коллективов. Выделим показательные черты этой области:

  1. До сих пор в рабочих (да и других) коллективах практически на всей планете можно отметить неравенство по половому признаку. Это прослеживается, в первую очередь, в более высоких статусах, которые свойственно занимать мужчинам, и большей награде за труд. Соответственно, в основном дамы находятся на позициях подчинённых. Их потребности в самореализации удовлетворяются меньше, и, как и много лет назад, они продолжают находиться во власти сильного пола. Это, в свою очередь, способствует формированию таких качеств, как пассивность, слабоволие, внушаемость, неуверенность и т. д.
  2. С учётом стандартов и гендерных стереотипов существуют традиционно мужские и женские профессии и должности. К примеру, строительные специальности в основном осваивает сильная половина человечества, педагогические – слабая.
  3. Как показывают исследования, если коллективом руководит женщина, она больше внимания уделяет межличностным отношениям и проявляет больше чуткости к проблемам и психофизиологическому состоянию каждого работника.

Если рассматривать усреднённые черты маскулинных и феминных коллективов, то можно проследить следующие моменты:

  • Мужчины – ориентируются на материальное благополучие, сдержанны в отношениях и эмоциях, недоверчивы и настороженны, эгоцентричны и «всемогущи».
  • Женщины – на первое место ставят удовлетворённость работой и отношениями и уже потом заработок; эмоциональны в отношениях; чувствительны, доверчивы; внимательны к деталям; отзывчивы на похвалу, проявление сочувствия, вознаграждение.

Для успешного управления коллективом руководителю (независимо от его половой принадлежности) будет полезно знать эти особенности.

Отношения между мужчиной и женщиной

Ещё со времён древнегреческой культуры установилась традиция превосходства сильной половины человечества над слабой. Представители мужского пола занимали ведущие позиции и в политическом, и в экономическом, и в культурном аспектах. Данный феномен получил название патриархата. Тем не менее дамы во все времена также играли достаточно весомое значение, и нередко именно они подталкивали кавалеров к принятию важных решений.

На нынешнем этапе уважительное отношение к женщинам в большинстве стран является одним из главных требований. Это можно отследить из простых правил этикета: молодые люди встают при вошедшей барышне, снимают шляпу, пропускают вперёд, целуют ручки, её желания учитывают в первую очередь. И в этих моментах прослеживается доминирование именно феминности.

Таким образом, гендерные отношения между мужчиной и женщиной нельзя трактовать однозначно. Такую неоднозначность в превалировании то одного, то другого гендера можно объяснить установившимся издревле законом, согласно которому дама являлась собственностью мужчины, была покорной и смиренной. В ответ «хозяин» обязался её почитать и уважать.

В начале ХХ века женская половина стала стремиться к равенству между полами, начала подражать сильным представителям, сначала в одежде, затем в поведении. Это прослеживалось не только на западе, но и в нашей стране. Во времена войны многие женщины шли на фронт и выполняли, по сути, традиционные мужские обязанности. Затем заняли места и в профессиональной сфере – заводы, строительство и т. п. Это, в конечном итоге, привело к новому виду гендерных отношений – свободные, товарищеские – и к уравнению полов. Девушки получили право голоса, смогли занимать ведущие должности, самореализовываться.

Самовосприятие человека как представителя определённого пола

Гендерные отношения в культуре и обществе – что это такое?

Психология отношений выделяет понятие гендерной идентичности – осознание личностью себя с точки зрения феминности и маскулинности. Не всегда биологический пол соответствует социальному. Это прослеживается не только в популяризации гомосексуализма, трансгендерства и т. п. Многие люди просто уютнее чувствуют себя в противоположном гендере, оставаясь в своём теле со своими сексуальными признаками. И утверждают свою позицию во внешнем виде и поведении. К примеру, если барышня считает маскулинные черты более полезными в жизни и желательными для социума, она будет их демонстрировать: уверенность, склонность к агрессии, эгоцентризм, стремление к лидерству и др. Подобные полярные проявления свойственны и молодым людям, считающим для себя удобной позицией примеривание феминных признаков: мягкость, эмоциональность, повышенный уход за внешностью и т. д.

Если обратиться к современной моде, можно отметить тенденцию к распространению унисекса в одежде и внешнем виде молодёжи. Парни-метросексуалы часто внешне могут напоминать девушек, но при этом быть абсолютно гетеросексуальными. Как и барышни, визуально похожие на молодых людей.

Такое стремление к уравнению берёт свои истоки с появления феминизма (в конце XIX века), провозглашённого дамами в связи с защитой своих прав и свобод, основанной на представлениях о половом равноправии. Феминистки выдвигали протест против доминирования мужчин над женщинами, дискриминации в различных сферах жизни и т. п. Но многие социологи пришли к выводу, что это достаточно агрессивное течение, которое вредит самим представительницам прекрасной половины человечества. И в 1980-х годах на смену пришло новое понятие – постфеминизм, который провозглашает, что гендерное равенство достигнуто, и теперь главный упор нужно делать на различии полов. Данное течение в девушке усматривает не жертву, а победительницу с такими характеристиками, как решительность, уверенность, сексапильность, умение отстаивать свою точку зрения и т. д. Именно с подобными качествами себя идентифицируют многие барышни современности.

Как проявляются такие отношения в браке?

Самым ярким примером маскулинных и феминных взаимоотношений на межличностном уровне являются супружеские, которые могут обнаруживаться в двух ключевых моделях:

  1. Партнёрская. Представляет собой равноправие членов семьи, уважение личности, принятие во внимание принципов и интересов супругов. Основные черты:
    • общение построено на доверии, взаимоуважении, эмпатии;
    • авторитет обоих супругов;
    • гибкое разделение обязанностей;
    • семейные роли взаимозаменяемы;
    • стремление к нахождению компромисса в возможных конфликтах;
    • отсутствие посягательства на индивидуальность избранника;
    • обсуждение проблем, неудач на доверительном уровне, без упрёков, с оказанием поддержки;
    • учёт прав и желаний детей, принятие их мнения;
    • семья воспринимается как островок, основанный на любви, безопасности, спокойствии, уверенности в завтрашнем дне.
  2. Доминантно-зависимая. Представляет собой превалирование одного супруга и подчинение другого. При этом доминант демонстрирует независимость, хладнокровие, властность, уверенность, собственную значимость. Ключевые признаки:
    • игнорирование интересов и мнения зависимого супруга и исключительное принятие решения властного партнёра;
    • разделение власти, строящееся на силе;
    • чёткое разделение семейных обязанностей;
    • конфликты, как правило, разрешаются деструктивным способом;
    • осуждение и осмеяние проблем, неудач, ошибок;
    • тотальный контроль;
    • отгороженность семьи от общества;
    • авторитарное воспитание детей, построенное на принципах гиперконтроля и подчинения;
    • семья воспринимается как нежелательная долговая обязанность, основанная на чувстве одиночества, тревоги, незащищённости.

В современном индустриальном обществе гендерные отношения в семье предполагают наличие двух основных ролей:

  1. Экспрессивная – отдаётся супруге. Заключается в поддержании комфортного климата в доме.
  2. Инструментальная – соответствует супругу. Заключается в материальном обеспечении семьи.
Читайте также:
Как правильно развеселить девушку

Часто эти роли бывают взаимозаменяемыми и соответствуют, как правило, партнёрской модели взаимоотношений.

Гендерные стереотипы в современном обществе

За долгое время существования людей в общественном сознании сложились и прочно укрепились нормативные образцы поведения и особенностей маскулинного и феминного характера. Это так называемые гендерные стереотипы, проявляющиеся во всех сферах человеческой жизни: в межличностном и межгрупповом взаимодействии, а также в самосознании индивида. Являясь достаточно устойчивыми, они определяют:

  1. Межполовой статус и доминирующие роли (мужчина – добытчик, женщина – хранительница очага; он – умный, она – красивая).
  2. Гендерные черты личности и поведения (маскулинные – активность, уверенность, доминантность, эгоцентризм, рациональность, агрессивность и т. д.; феминные – пассивность, зависимость, тревожность, эмоциональность, заботливость и др.).
  3. Представления о семейных и профессиональных ролях (женщина – домохозяйка, мать, исполнитель труда; мужчина – труженик, общественник, организатор, руководитель).

Люди, живущие в определённом обществе, сопоставляют себя с присущими ему стереотипами. Кто-то пытается как можно точнее соответствовать этим образцам, что основано на механизме долженствования. Другие же предпочитают противопоставлять своё поведение принятым нормам.

К положительным моментам использования стереотипов относится то, что с их помощью проще классифицировать людей и стандартизировать их модели поведения. Но, по сути, неосознанное следование гендерной стереотипизации приводит к негативным результатам:

  • ограничивает самореализацию и самовыражение индивида (в особенности женского пола);
  • выступает барьером в развитии индивидуальности;
  • игнорирует личные интересы;
  • формирует зависимость и покорность;
  • ухудшает качество жизни.

Можно сделать вывод, что независимость от подобных предрассудков общества даёт личности возможность обрести свободу, духовное здоровье и способность жить полноценной жизнью.

Гендерные отношения

Гендерные отношения – это форма социального взаимодействия между большими общественными группами по поводу экономики, культуры, власти и других ресурсов, представляющих социальную ценность. Понятие гендера (англ. gender, от лат. genus – род, пол) тесно связано с классовой структурой и социальной стратификацией общества. Здесь главенствующие позиции занимают мужчины, а подчиненные – женщины. Неравенство означает, что люди живут в условиях, при которых они имеют неодинаковый доступ к ограниченным ресурсам общества.

Гендерные отношения пронизывают всю культуру, общественное устройство, государственные институты, методы принятия решений и стиль мышления. Они накладывают неизгладимый отпечаток на язык, обычаи, искусство, производство. В XX в. гендерные отношения приобрели политизированный оттенок и начали рассматриваться в рамках феминизма. Кажется, нет такой гуманитарной дисциплины, которая не подверглась бы пересмотру в свете современной концепции гендерных отношений. В нынешнем столетии на смену феминизму пришел постфеминизм.

Два пола – два “общества”

Гендерные отношения издавна покоились на экономическом, социальном и политическом превосходстве мужчины. Такой порядок называется в науке патриархатом. В традиционной семье, насчитывавшей несколько поколений, глава семьи, старший мужчина, выступал не только в роли кормильца, но также судьи, решавшего спорные вопросы; лица, определявшего социальный статус семьи в иерархии (высокий, средний или низкий); руководителя; наконец, если речь идет о политике, мужчины составляли политическую элиту страны. Тем не менее в античном мире и в средневековой рыцарской культуре женщина играла большую роль, выполняя функции “теневого кабинета”: в конечном счете главные решения в семье, а иногда и в государстве, принимались женщинами, среди которых было много выдающихся политиков.

Отношение к женщинам как к высшим существам – одно из основных требований западной цивилизации. Мужчины встают, когда женщина входит в комнату, и открывают дверь, когда она выходит. Женщина проходит в дверь впереди мужчины, а например, за столиком ресторана ей подают в первую очередь. С ее желаниями считаются, она выбирает место, где сесть, и назначает время, когда пора уходить. Во всем этом есть что-то от средневековой рыцарственности, благодаря чему всякая девушка становится принцессой, а всякий мужчина – ее слугой. Но все это построено на законе, который делал каждого мужа собственником, а каждую женщину – его собственностью. Таким образом, в христианских странах традиционные отношения были крайне сложными; при этом покорность, которая вменялась в долг жене, очень тонко уравновешивалась почтительностью, которую муж должен был ей оказывать. Но и это еще не все: традиционные тонкости предусматривали, что на проявление формальной почтительности с одной стороны другая сторона отвечала подобающей леди скромностью. Девушке, окруженной вниманием и поклонением, не пристало быть самоуверенной и своевольной. В том, что касалось окончательного решения, она должна была лишь частично принимать ту власть, которую ей столь торжественно преподносили.

В начале XX в. женщины, стремившиеся к всеобщему равенству, стали подражать мужчинам не только в политическом, но и в повседневном поведении, в частности, они начали менять юбки на брюки, что должно было продемонстрировать новые демократические отношения между мужчинами и женщинами. Во время Второй мировой войны женщины становились на место мужчин, даже шли в армию, и зачастую им приходилось заниматься такой работой, при которой носить юбки было практически неприемлемо или даже опасно. Брюки, некогда бывшие “знаменем сопротивления”, вскоре сделались внешним признаком нового рабства, только место домашнего очага занял завод. Теперь между мужчиной и женщиной возникли новые, свободные и товарищеские отношения. Женщинам было дано право голоса, право занимать государственные должности и овладевать любой профессией, они были приняты как равные в тех областях, где некогда вынуждены были подчиняться. В тех сферах, где им издавна предоставлялось первенство, они и теперь сохранили главенствующее положение. Такова общемировая тенденция.

Многочисленные исследования подтверждают, что женщин России отличает сильно развитое чувство социальной независимости, стремление участвовать в общественных процессах. Постоянное пребывание дома может сформировать у женщин высокую неудовлетворенность своей жизнью, сознание своей низкой статусной значимости, что, в свою очередь, может подтолкнуть представительные массы женщин к участию в крайних феминистских движениях.

Термины “мужское” и “женское” относятся к биологическому разделению полов. Понятия “маскулинность” и “феминность”, или “фемининность” (от лат. masculinus – мужской и femininus – женский), – к разделению на два рода. Таким образом, существует два пола – мужской и женский и два гендера – маскулинный и феминный. Поведение, которое проистекает из биологического разделения на два пола, в принципе во всех обществах и во все эпохи одинаково; это универсальная характеристика. Напротив, поведение, которое определяется нашей принадлежностью к мужскому или женскому роду, очень изменчиво. Мужское начало задается культурной средой и ассоциируется с инициативностью в отношениях, агрессивностью, установкой на господство, авантюризмом, авторитаризмом, стремлением к лидерству, рациональностью в мыслях и действиях, монизмом в поведении, стремлением к монологу, вызову и утверждению собственного “Я”, эгоцентризмом и эгоизмом. Эти и подобные качества, проявляемые женщиной, скорее, вызовут критическую оценку и даже негативную реакцию со стороны окружающих, находящихся под влиянием соответствующих культурных стереотипов. Женская линия в поведении, как правило, связана с мягкостью, милосердием, заботой, ответственностью, ненасилием, терпимостью, альтруизмом, эмоциональностью, диалогичностью, стремлением к поиску согласия, компромисса, ценностью равенства, справедливости и свободы [1] .

Мужчина – начало агрессивное, военное. Он более подвижен, авантюрен и созидателен; он – охотник, мореплаватель, любовник, мошенник, сталевар, космонавт. Мужчина чаще отправлялся в дальние походы, завоевания, участвовал в великих переселениях и великих стройках, таская повсюду за собой женщин, детей и стариков. Преобладание мужского начала в культуре обусловливает приоритет власти, ценности вещей, суверенности и независимости, амбиций и представительности.

Женщина – начало мирное, пацифистское. Она более эмоциональна, вспыльчива, но и более отходчива. Женщина – медсестра, воспитательница, учительница, врач и т.д. Женщина может делать то, что недоступно ни одному мужчине, – вынашивать и рожать детей. Женское начало обеспечивает культуре ценности иного порядка: качество жизни, заботливость, взаимозависимость и в высшем смысле человечность.

Читайте также:
Стоит ли начинать отношения?

У мужчины и женщины, таким образом, разная соматическая и психофизиологическая конституция. Оба культурносоматических типа играют равновеликую роль в жизнедеятельности человечества, оборачиваясь в конечном итоге двумя характеристиками, имманентно присущими культуре в целом: стремлению к изменению, инновациям и стремлению к стабильности, устойчивости.

Для того чтобы различить два смысла, ученые ввели два разных термина:

  • биологический пол (биологическое различие мужчин и женщин) и
  • социальный гендер (культурное различие мужчин и женщин).

Гендер – “набор социальных ролей; это – костюм, маска, смирительная рубашка, в которой мужчины и женщины исполняют свои неравные танцы” (Г. Лернер). Не пол, но гендер обусловливает психологические качества, способности, виды деятельности, профессии и занятия мужчин и женщин через систему воспитания, традиции и обычаи, правовые и этические нормы.

Веками социальный миропорядок держался на разделении полов. Любое совпадение или смешение ролей тут же рассматривалась как угроза обществу, отклонение от нормы. Роль иолов определялась соответственно месту каждого из них. Для женщины – это дом, дети, внутренний мир. Внешний мир – фабрики, мастерские и учреждения – принадлежал мужчине. Разделение мира по признаку пола породило две прямо противоположные установки в отношении мужчины и женщины. В домашнем уединении женщина вела хозяйство, растила детей, хранила семейный очаг. Для этого ей не нужны были смелость, честолюбие, решительность и предприимчивость. Они нужны были мужчине, который ежедневно боролся за существование, и не только свое собственное [2] .

Гендер создается (конструируется) обществом как социальная модель женщин и мужчин, определяющая их положение и роль в обществе и его институтах (семье, политической структуре, экономике, культуре и образовании и др.). Гендерная система – социально сконструированная система неравенства по полу. Следовательно, гендер является одним из способов социальной стратификации общества, который в сочетании с такими социально-демографическими факторами, как раса, национальность, класс, возраст, организует систему социальной иерархии. Гендерные системы различаются в разных обществах, однако в каждом из них эти системы асимметричны таким образом, что мужчины и все маскулинное (черты характера, модели поведения, профессии) считаются первичными, а женщины и все фемининное – вторичными.

Понятие гендера в социологии употребляется по аналогии с социальным классом, национальностью, возрастом и т.д., которые учитываются при анализе социального неравенства и субординации. Два биологически равных пола – мужчина и женщина, попав в социальную среду, наделяются разными значениями, т.е. им приписываются разные социальные качества. В результате биологический пол превращается в социальный род – гендер. Общество перечеркнуло то, что предписала ему природа, и создало новую структуру отношений двух полов, превратив их в социальные характеристики, социальные статусы. В таком случае гендер указывает на вертикальную стратификацию общества, т.е. социальное неравенство мужчин и женщин. Везде, где появляется неравенство, обязательно возникает стратификация – расположение слоев (или групп) сверху вниз, даже если их всего два. Иное дело – различие полов. Данный термин, как правило, не связан ни со стратификацией, ни с вертикальной иерархией. Это неоднородность по горизонтальной линии между людьми, стоящими на одной социальной ступени. Различия между мужчиной и женщиной в темпераменте, психологическом складе, типе поведения, привычках и обычаях и даже разделение труда между ними (хотя это чисто социальная характеристика общества) свидетельствуют о дифференциации, но не о стратификации. Различие не есть неравенство, хотя оба критерия могут относиться к социальной сфере (рис. 8.1). Решающим фактором в формировании различий является культура: женщиной не рождаются, ею становятся.

Гендер и пол в социальном пространстве

Рис. 8.1. Гендер и пол в социальном пространстве

Гендерное неравенство проявляется в асимметричности подхода к родительским правам и обязанностям мужчин и женщин. Так, в США суды после развода супругов отдают детей матерям в 90–95% случаев (в Чехии и в России – в 90% случаев). При этом мужчину с детства воспитывают таким образом, чтобы утвердить в его сознании превосходство над ним женщины: мальчик должен во всем уступать девочке и не должен ее обижать. Однако желаемого результата достичь не удается: после развода отцы семейства часто убегают от своих обязанностей по воспитанию детей и не платят алиментов. Несовершенным было и советское законодательство, закреплявшее семейные обязанности за женщиной и одновременно отлучавшее мужчину от воспитания детей.

Пенсионное законодательство также ставит женщин и мужчин далеко не в одинаковые условия. Средняя продолжительность жизни мужчин меньше, чем у женщин на 6–12 лет. Но и в России, и в США пенсионный возраст наступает у мужчин на пять лет позже. В России до пенсионного возраста, по данным Госкомстата (1999), мужчины вообще не доживали, поскольку их средняя продолжительность жизни составляла 59,9 лет (у женщин – 72,4 года), а в 2009 г. поднялась до 62 лет. Средняя продолжительность жизни но России в 2011 г. составила 70,3 года. Для мужчин – 64,3 года, для женщин – 76,1. В США мужчины успевают дожить до пенсии и пожить на пенсии, так как средняя продолжительность жизни у них составляет 73,9 лет.

Политические партии во все времена были по преимуществу и по составу мужскими, а не женскими. Самые активные институты политических партий и политических элит – армии – по составу всегда являлись мужскими и до сих пор в большинстве случаев закрыты для женщин. Но именно армия выступает самым активным механизмом политических, а также социальных изменений в обществе. Стало быть, такие преобразования совершаются мужчинами и для мужских целей.

Одним из проявлений асимметрии в отношениях между полами следует считать насилие над женщинами, принявшее самые разные формы: изнасилование, в том числе в условиях вооруженных конфликтов, насилие в семье, принуждение к проституции, торговля живым товаром, садизм, убийство на сексуальной почве. К этому следует добавить все отрицательные последствия, связанные с проживанием женщин в зонах вооруженных и межнациональных конфликтов, со статусом беженцев и вынужденных переселенцев: проблемы трудоустройства, приобретения жилья, потери прежнего жилья и прежних источников доходов и т.д.

Борьба за равенство полов получила название феминизм. Он возник 150 лет назад, а своего пика достиг в 1960-е гг. Женщины-феминистки – политические активисты, требующие положить конец проявлениям патриархата в различных сферах общественной жизни. Феминистки протестуют против социального неравенства, дискриминации женщин в экономической и политической жизни, унижения женского достоинства в семье, особое внимание уделяя критике межличностных отношений мужчин и женщин, в которых мужчина наделен властью над женщиной, а женщина в силу полученного ею воспитания оказывается не в силах противостоять подобному давлению. Традиционную женскую культуру феминистки считают источником гендерных достижений, ставящих их выше мужчин, а также полагают, что могут изменить общество, воссоздав феминную культуру, заменив агрессивные ценности патриархата просвещенными ценностями женщин. Сторонники феминистского движения считают, что разделение и на его основе дискриминация по признаку пола является более древним и сильным признаком человеческого общества, чем деление на классы.

В научный оборот все активнее входят новые понятия, в том числе мэйнстриминг (mainstreaming), под которым понимается инкорпорация проблемы гендерного равенства во все области политики на всех уровнях: локальном, муниципальном и национальном – и разработка мер для ее решения. В противоположность этому мэйлстриминг (malestreaming) [3] означает доминирование мужского дискурса в оценке достижений современной цивилизации и мужской способ построения экономики, эксплуатирующий гендерные различия рабочей силы в целях быстрого извлечения максимальной прибыли без учета социальных последствий. Оба понятия выходят на лидирующие позиции в социологии постмодерна. Главный вектор ее развития – стремление избежать превращения мэйнстрима в мэйлстрим, т.е. неравноправную интеграции женщин в мужскую экономику.

Читайте также:
Марафон ухаживаний: как сделать так, чтобы парень бегал за тобой

Активизация феминизма привела к целому букету негативных проблем. Во многих сферах повседневной жизни различия между полами стираются, мужчины и женщины поставлены в одинаковые условия лаже там, где этого не следовало допускать, например в области высоких физических нагрузок. Мужчины уходят из сферы медицины и образования, в результате чего происходит феминизация указанных сфер. Облик современного мужчины существенно изменился: мужчины перенимают образцы поведения женщины.

В последние годы в СМИ все чаще пишут о новом типе мужчины – так называемом метросексуале: чувствительном и чувственном обитателе мегаполисов. Ему свойственно повышенное внимание к собственной внешности, равно как и стремление быть на равных с женщиной на эмоциональном уровне. Всему обществу навязываются женские стереотипы, согласно которым преуспевающий мужчина должен быть непременно стройным, ухоженным и симпатичным. Тех, кто не вписывается в стандарт, общественное мнение обязывает измениться. К услугам мужчин целая индустрия красоты: от пластических операций до фитнес-клубов и особых диет. В погоне за модным имиджем забываются элементарные нормы, связанные с правильным распределением нагрузки и времени, развиваются заболевания, вызванные не наследственностью и вирусами, а социальными стереотипами и модой.

Многими социологами феминизм рассматривается как довольно агрессивный способ пересмотра основных ценностей и достижений западной цивилизации, далеко не всегда идущий на пользу самим женщинам и серьезно вредящий миру мужчин. Новая тенденция современного общества – стремление к эгалитаризму, равенству полов. Она продиктована желанием устранить или хотя бы нивелировать перекосы феминизма. Не случайно в конце 1980-х гг. в западной культуре появился новый термин – постфеминизм, обозначающий уверенность в том, что гендерное равенство в современном обществе достигнуто, хотя отдельные проблемы требуют существования или активизации феминистского движения. В новых условиях оно призвано отмечать “болевые точки” общественной жизни. Идеологи постфеминизма (Камилла Палья, Джудит Батлер, Тереза де Лауретис) ратуют за феминизм нового типа, ставящий во главу угла не равенство полов, а их различия. Постфеминизм видит в женщине не жертву, а победительницу. Решительная, сексапильная, умеющая настоять на своем – таковы основные ее характеристики.

Гендерные отношения

В обществе всегда существовало деление на мужчин и женщин, и не только по физиологическим признакам, но и по социально-психологическим. Современная наука разделяет понятие «пол» и «гендер». Пол определяется отличиями физиологическими. Гендер – социально-психологическими. Понятие гендерные отношения относится ко всем сферам жизни. Но, подробнее мы разберем именно отношения между мужчиной и женщиной и гендерные стереотипы.

Гендерные отношения

У мужчин и женщин множество отличий, помимо физиологических. Если пол бывает мужской и женский, то гендеры делят на маскулинный (мужской) и феминный (женский). К признакам маскулинного гендера относятся: смелость, агрессивность, лидерство, независимость. К феминному: спокойствие, доброта, заботливость, эмоциональность.

Гендерные отношения – это взаимосвязь людей определенного пола в разных сферах жизни. Они предполагают соответствие определенной роли в обществе. В наше время продолжается борьба с гендерным неравенством. Ведь изначально гендерные отношения основывались на превосходстве мужчины. Это прослеживалось в экономической, социальной и политической сферах.

Ранее у женщин было заметно меньше прав, чем у мужчин. У них не было право голоса на выборах, не было возможности получить образование, не было шанса получить руководящую должность. В современном мире женщины добились расширения прав, ног все же в обществе еще заметны признаки неравенства.

Гендеры созданы обществом для того, чтобы разделять людей на категории и приписывать каждой категории определенную роль. Первоначально это было необходимо для выживания, когда мужчина был добытчиком и ходил на охоту, потому как обладал большей физической силой. Но, в современном мире необходимости в соответствии гендерной роли нет. Широкий спектр возможностей позволяет представителям обоих полов проявлять свои природные качества, и заниматься тем, что им близко, а не тем, что приписывает общество.

Гендерные отношения

Межгендерные отношения

Межгендерные отношения – это отношения между мужчиной и женщиной. Ранее существовала единственно верная модель отношения между мужчиной и женщиной. Где мужчина был главным, а женщина подчинялась. В современном мире данная модель поведения устарела, и отступления от нее уже не так порицаются обществом.

Гендерные роли основаны на качествах, присущих одному и другому полу. Но, стоит учитывать, что гендерные признаки не всегда совпадают с физиологическими. Женщине могут быть присущи мужские гендерные качества, например, – она может быть смелой и стремиться к лидерству. Также мужчине могут быть свойственны женские гендерные качества, например, – эмоциональность и заботливость.

Важно: в некоторых ситуация попытки слепого соответствия гендерным ролям могут принести неудобства обоим партнерам.

При построении межгендерных отношений необходимо учитывать индивидуальные качества партнера, а не ждать от него полного соответствия гендерной роли только из-за его принадлежности к определенному полу. В современном мире встречаются пары, где женщина отвечает за обеспечение семьи, а мужчина – за уют в доме. И стоит понимать, что это вариант нормы, если обоим партнерам так удобно.

При построении отношений важно чтобы обоим партнерам было комфортно. Поэтому не стоит следовать установленным гендерным ролям, стоит отталкиваться от собственных убеждений и желаний.

Гендерные отношения

Гендерные стереотипы

Гендерные отношения предполагают, что представитель каждого пола должен соответствовать определенной роли. В обществе сложились гендерные стереотипы, диктующие людям, как они должны себя вести и чем заниматься. Например, принято считать, что женщина должна заниматься домашними делами, а мужчина должен обеспечивать семью. Женщина должна следить за своей внешностью, а мужчине позволительно этого не делать, а излишняя ухоженность даже порицается.

Гендерная стереотипность влияет на людей с самого рождения. Когда рождается мальчик, ему покупают все голубое, затем ему покупают машинки и пистолеты. Девочке же покупают розовые вещи, кукол и игрушечные наборы посуды. Нам с детства вкладывают, какими мы должны быть. Считается, что женщина не может работать дальнобойщиком, а мужчина – мастером маникюра. Но, в современном обществе люди начали отходить от принятых стандартов.

Важно: Гендерные стереотипы ограничивают развитие личности, потому как сужают выбор.

Гендерные отношения

В современном мире люди постепенно начали отходить от гендерных стереотипов, потому как в следовании им нет необходимости. Но, все же, гендерные роли надежно закреплены в обществе, и подавляющее количество людей соответствует им, не задумываясь о том, что можно делать по-другому. Это негативная сторона гендерных ролей – они ограничивают человека в выборе.

Гендерная культура

Еще начиная со времен Античной Греции, городов Полисов, великие философы не раз упоминали в своих сказаниях о любви двух мужчин, как о нормальных отношения, которые строятся на взаимной любви о понимании. Современному миру известно более 50 мифов об однополой любви. Существует большое количество мифов, героями которых выступает боги Олимпа.

Один из самых известных — миф о похищении Ганимеда , «прекраснейшего сына человеков», сына троянского царя Троса . Зевс , влюбившись в юношу, превратился в орла и похитил его, когда тот охотился на горе Ида. Ганимеду было даровано бессмертие, и он стал виночерпием богов. В возмещение Тросу были подарены лучшие кони ] . Ганимеда отождествляли с созвездием Водолея , орел же стал созвездием Орла . Существовала версия, что на самом деле похитил юношу Тантал , царь лидийцев .

Читайте также:
Проявляем инициативу правильно: как лучше написать парню первой и когда не стоит этого делать

Рубенс Питер Пауль «Похищение Ганимеда » 1611

Так же всем известный миф о прекрасном Нарциссе, который можно найти во многих книгах о легендах мифах и сказаниях Древней Греции в первостепенном виде очень отличается от тех, которые представлены в книгах. Хочу кратко изложить оригинал мифа: В него были влюблены многие юноши, но он никому не давал своего согласия. Один из влюбленных, Аминий, даже покончил с собой. Нарцисс же, увидев свое отражение в ручье, возжелал себя самого и, от невозможности удовлетворить свою страсть, зачах, превратившись в цветок .

Брюллов Карл Павлович. «Нарцисс, смотрящий в воду»1819

У людей того времени не было страха, быть наказанным за то, что они слагают истории о том, что Отец всех Богов, Громовержец Зевс, либо сын речного бога Кефиса и нимфы Лириопы питает любовь к мужчинам.

Афиняне, как и жители иных городов Полисов, имели четкое представление что такое гендерная культура и что она изучает.

Гендерная культура – это система действующих в данном обществе взглядов, установок, принципов, матриц поведения и т.д., формирующих социокультурные аспекты пола (гендерные роли, гендерные отношения, гендерные стереотипы, семейно-брачные установки и т.д.). (Обратить внимание на то что “система действующих в данном обществе взглядов и т.д” может носить и негативный характер. Идеалы гендерной культуры характеризуют социальную сторону взаимоотношений между полами, основу которой должны составлять именно нравственные норма и ценности). Из-за чего люди, которые отстают от нас в развитии более чем на 2000 тысячи лет, относились к такому социальному явлению как “гомосексуализм” более чем толерантно?

Возможно они были глупее чем, мы сейчас? Я бы так не сказал, потому что именно в полисах Эллады впервые в истории встала задача обучения детей всего свободного населения. Причем внимание обращалось как на приобретение научных знаний, так и на физическое развитие, на усвоение морального кодекса свободного гражданина.

По моему мнению, так было из-за того что их культура исходила из принципов демократии, которая в свою очередь была первородной, она не была побита иными политическими режимами, навязывающими свои догмы и правила поведения. И к большому сожалению, демократию сменил весьма сомнительный политический режим как Аристократия. Шаг за шагом вырывал он у нее политическую власть. Когда это ему удалось, в Афинах установилась рабовладельческая демократия”. Аристократы, зная, что они держать всю власть в ежовых рукавицах, начали деформировать демократический режим, главной целью которого является удержание баланса между властью и народом, защита прав и свобод человека, разрушили эти принципы для одной лишь цели- любым способом удержать власть в своих руках. Естественно это имело серьезные последствия. Аристократические кланы, эмпирические нормы которые не давали никакого права выбора. Далее последовал закат политеизма и на смену ему пришел монотеизм, во главе с теми же Аристократами. Религия стала управлять странами, и навязывать свою собственную политику. В Европе не прекращалась борьба, между королями и священниками, иногда и между папами. Церковь обогащалась и росла с огромной скоростью: сан и отпущение грехов можно было купить за деньги.

С упадком великих цивилизаций отношение к гомосексуализму резко изменилось. В борьбу за моральные устои вступила религия: «Не ложись с мужчиною, как с женщиною — это мерзость», – поучал еще Ветхий Завет, пугая нечестивцев участью жителей Содома и Гоморры.

Средние века оказались особенно тяжелыми для гомосексуалистов. К XIV веку правители практически всех европейских стран подчинились давлению церкви и объявили содомию преступлением. Медики дипломатично отмалчивались, оставив эту проблему на откуп священникам, которые в свою очередь с содомитами не церемонились. Инквизиция объявила мужеложство порождением дьявола, ничуть не меньшим, чем колдовство или ересь. Так, по английскому закону XIII века, людей, замеченных в половой связи с лицами своего пола (а также с евреями и детьми), сжигали на костре. Для вынесения приговора судьям даже не нужно было доказывать, что подсудимый сношался с мужчинами, хватало чистосердечного признания, вытянутого под пытками. Однако именно церковь, монастыри стали гнездовьем средневекового гомосексуализма как женского, так и мужского. В наказание за это «преступление» священик лишался сана, проклинался и изгонялся. Его соучастника ждала сотня плетей, обритие головы, и то же изгнание. В некоторых случаях действовали и светские законы, предусматривавшие кастрацию, а так же смертную казнь. Однако наличие таких суровых нравов в самой церкви не сильно страшили гомосексуалистов в её недрах. О том, что монахи часто занимаются содомией, писал и Бокачо в своём «Декамероне», упоминал и намного позже Вольтер.

По моему мнению, именно такой исторический ход событий в котором людей пугали божьей карой даже за незначительный проступок и привел в последствии к сформировавшейся модели сознания, культуры общества и личности, и церковь до основания стерла в сознании человека положение о том, что независимо от божьей воли и писаний в библии, объект любви человек может выбрать сам, и он не будет осужден за это церковью и обществом. В заключение сказанного мною о периоде Средневековья, хочу сделать вывод о том, что правители, на которых оказывало колоссальное влияние духовенство того времени, не могло позволить допустить проникновения в общество такого понятия как гендерная культура.

Все же в более поздние века, Европа в отличии от славянских государств избрала правильный экономический курс развития внедрив мануфактурное производство ,что в последствии переросло в промышленный переворот и окончательное становление капиталистического строя в Европе. По моему мнению капитализм стал неким двигателем не только экономического, еще и социального а так же культурного развития.

Первым государством, отменившим уголовное преследование за однополый секс в 1790 году, была маленькая страна Андорра . Вторым государством стала Франция эпохи Великой французской революции . В 1791 году под влиянием недавно объявленной Декларации прав человека и гражданина 1789 года во Франции был принят новый уголовный закон, где в числе других изменений однополый секс уже не рассматривался в качестве преступления при условии, что он не был насильственным и не совершался публично. В дальнейшем легализовывать однополые отношения стали многие другие государства мира. И что характерно для стран Западной Европы –это незыблемость принятых решений, статичность законов. Маленькими шагами Европа шла сначала к более либеральному отношению к гомосексуалистам.

В XIX веке гомосексуализм изучается с позиций новых наук: психологии и социологии. Небольшой прорыв к истине заключался в том, что признавалось, что часть гомосексуалистов таковыми являются от рождения, однако это никак не смягчало отношения общества.

К этому времени относится деятельность первого в истории активиста, борца за равноправие геев и лесбиянок Карла Генриха Ульрика. Ульрик работал журналистом, а затем выпускает несколько книг о гомосексуализме за свой счёт. До 1868 года использовал псевдоним Numa Numantius. Дома его книги были конфискованы прусской полицией, после чего Улрик часто путешествовал, в середине семидесятых отправился в самоизгнание в Италию, где жил, писал, лечился. В 1895 году получил диплом Неапольского университета, в том же году и умер. В своих работах Улрик утверждал, что гомосексуалисты естественны, и не являются грешниками или криминалистами. Первым рассматривал гомосексуализм с положительной точки зрения, старался изменить взгляд общества на это явление. Также заявил о необходимости не только легализовать гомосексуализм, но и разрешить однополые браки. Взгляды Улрика были также учтены и при составлении энциклопедии Брокгауза и Евфрона в статье «Извращение полового чувства». Именно Карла Ульриха можно по праву считать отцом основателем гендерной культуры, который прозвучал во всеуслышание.

Читайте также:
Аморфным отношениям бой: как заставить ревновать свою девушку или жену

Итак, Европейское общество пошло по пути либерализации отношения к однополым отношениям на государственном уровне, что предусматривало в будущем социальное признание ,как нормального явления. Но что же постоянно тормозило это развитие у Восточных собратьев? (Украина, Россия и т.д.) Одной из основных причин того, что этот вопрос никогда не поднимался на обсуждение ни в рамках научных деятелей ни на государственном уровне. В силу отсутствия свободы слова, страха инакомыслия. Все мы знаем, что страны Восточной Европы не были в тесных отношениях со странами Европы, чтобы взаимствовать нормы поведения которые регулируют – сформированность у человека правильного понимания о предназначении мужчин и женщин, их социальном статусе, функциях, взаимоотношений в обществе и семье .

Но и у Российской империи были все предпосылки и возможности принять это социальное явление и уригулировать его на уровне правительства в виде Указа Императора, если бы не печальное событие которое повлекло за собой крушение Российской Империи. Я говорю о печально известной Февральской буржуазно-демократической революции 1917 года. Последствия которой привели к отречению царя Николая II , прекращению правления династии Романовых и формированию первого Временного правительства под председательством князя Георгия Львова с участием представителей правой буржуазии и крупных землевладельцев.

С приходом Сталина начинаются чистки, общество и партия избавляются от евреев, от гомосексуалистов и других дегенератов. 17 декабря 1933 года было опубликовано Постановление ВЦИК, которое 7 марта 1934 года стало законом, согласно которому «мужеложство» снова стало уголовным преступлением; эта норма вошла в уголовные кодексы всех советских республик. По статье 121 Уголовного кодекса РСФСР мужеложство каралось лишением свободы на срок до 5 лет, а в случае применения физического насилия или его угроз, или в отношении несовершеннолетнего, или с использованием зависимого положения потерпевшего, — на срок до 8 лет. В январе 1936 года нарком юстиции Николай Васильевич Крыленко заявил, что гомосексуализм — это «продукт разложения эксплуататорских классов, которые не знают, что делать. В нашей среде, среди трудящихся, которые стоят на точке зрения нормальных отношений между полами, которые строят своё общество на здоровых принципах, нам господчиков такого рода не надо».

Во время сталинских чисток 24 апреля 1939 года при допросе наркома Ежова выяснилося, что и человек, сыгравший важнейшую роль в организации убийства Императора Николая II с семьёю и в дальнейшем уничтожении трупов, был еврейский гомосексуалист, который в Кзыл-Орде стал впоследствии гомосексуальным любовником Ежова; связь их была взаимноактивною. То был Филипп Исаевич Голощёкин , о котором ещё прежде князь Георгий Евгеньевич Львов на допросе в июле 1920 года в Париже показал, что человек этот был безусловный еврей; также известно, что и имя «Филипп» было лишь партийною кличкою Голощёкина, в действительности же его имя — Исай Исаекович. В октябре того же 1939 года этот еврейский гомосексуалист был арестован по указанию Лаврентия Павловича Берия , а через два года расстрелян.

Репрессии и тотальный гнет только набирал обороты, людьми управлял страх и ужас перед всепоглощающей карательной машиной во главе с Иосифом Виссарионовичем Сталиным. И следующим шагом было принятия Уголовного закона СССР. Закон, воспрещающий гомосексуальные отношения, был принят в 1934 году.

Текст нормы закона

1 апреля 1934 года в Уголовный Кодекс РСФСР была добавлена статья 154-а о мужеложстве. Аналогичные статьи были добавлены в УК других союзных республик СССР.

Мужеложство (мужской гомосексуализм) наказывался сроком от трех до пяти лет.

Мужеложство, связанное с насилием или зависимым положением одного из партнеров наказывалось сроком от пяти до восьми лет.

Последняя редакция закона была в 1960 году. Гомосексуализм в стране советов представлялся врагом всего большевитского строя. По данным Солженицина, с 1934 г. по 80-е года ежегодно осуждалось по 1000 мужчин-гомосексуалистов, женщинами занимались психиатры. Наверное это один из немногих случаев, когда половое неравенство, невосприятие женщины как полноправного и дееспособного человека, оказались женщинам на руку. В середине тридцатых тема гомосексуализма как-то ещё обсуждалась в прессе (в основном осуждением, гомосексуализм сравнивали с германским фашизмом).В эти темные годы такое понятие как гендерная культура и гендерная политика, которая должна поводиться государственными органами была накрыта тяжелой черной тканью.

С конца тридцатых в СССР на тему гомосексуализма было наложено табу, и о гомосексуализме можно было упоминать только в юридической и медицинской литературе, и то круг лиц, имеющих доступ к ней был ограничен. Ситуация доходила до некоторой комичности, когда не только умалчивались некоторые факты известных исторических деятелей, но и заново переводились некоторые произведения (при переводе арабских поэтов стихи, адресованные юношам, становились посланиями к девушкам). Естественно, что о развитии историографии гомосексуализма с исторической точки зрения вопрос не стоял вообще. Подобная практика оказалось очень эффективной. Если сначала поколение старых гомосексуалистов ещё знала о своей сути и чувствовала себя крайне униженной, неправильной и т.д., то намного сложнее приходилось новым поколениям гомосексуалистов, которые фактически воспринимали слухи о гомосексуализме как миф, который может быть и есть в монастырях, тюрьмах, и, естественно, на Западе.

Начало либерализации общественной мысли началось в СССР 70-х годах, когда впервые учёные-сексологи предложили, что гомосексуализм не опасен как общественное явление. Однако руководство страны никак не отреагировало на предложение учёных, несмотря не только на то, что значительное число западных стран ещё в 1967 году отменило уголовное преследование гомосексуалистов, но и на то, что преследования сохранялись только в двух странах соцлагеря – СССР и Румынии. Реальное изменение началось со времён Горбачёва и объявленной им политики гласности. Однако, в силу восприятия нового явления, никак не укладывавшегося в сознание людей, чьи мысли всегда диктовались сверху идеологией, правительством и папой с мамой, общество оказалось неготовым воспринять гомосексуалистов как полноправных членов общества и продолжало высказываться, в основном, крайне негативно по отношению к ним. Доходило до того, что на заводах, фабриках и пр. формировались стихийные группы, которые шли к ближайшему месту сбора гомосексуалистов и били их. Однако были и люди, которые считали подобные действия крайностью, и считали, что с гомосексуалистами можно общаться, но как с больными людьми. Ситуацию по отношению к гомосексуализму (как в СССР, так и за рубежом) сильно испортила эпидемия СПИДа, который был окрещен болезнью гомосексуалистов.

Что такое гендер: понятие, примеры, отличия от термина «пол»

Мужчина и женщина

В русском языке в последние годы слово «гендер» стало довольно распространённым, но далеко не все знают, что оно означает. Сегодня мы разберемся в том, что такое гендер, чем это понятие отличается от пола, а также выясним природу гендерных ролей и стереотипов.

Что такое гендер?

Гендер – это социальный пол, который определяется манерами человека, паттернами поведения и прочими признаками, характерными для определенного пола. В психологии понятие гендера появилось в 1955 году. Его ввёл американский психолог и сексолог Джон Мани, посвятивший значительную часть своей профессиональной деятельностью изучению проблем сексуальной и гендерной идентичности.

Многие гендерные признаки являются исторически обусловленными стереотипами. К примеру, в большинстве стран юбки носят только женщины. Для жителей этих стран шотландцы в килтах выглядят довольно странно, особенно военные. Некоторые гендерные признаки со временем теряют актуальность. Так, татуировки раньше считались сугубо мужским атрибутом, сегодня же многие женщины украшают ими своё тело, ничуть не теряя женственности.

Читайте также:
Как покорить девушку и завоевать её сердце

Ещё один гендерный стереотип, с которым сейчас ведётся активная борьба в западной культуре – это распределение ролей между женой и мужем. Традиционно считается, что материальное обеспечение семьи – это забота мужчины. Однако сегодня на Западе активно продвигается идея, что работать должен тот супруг, который потенциально может зарабатывать больше. Второй же может заниматься домом и детьми, независимо от пола.

Наиболее простым способом понять, что такое гендер, является рассмотрение гендерных ролей.

Гендерные роли

Гендерные роли – это стереотипные модели поведения, закрепленные за мужчинами и женщинами. Различные составляющие этих моделей могут быть допустимыми, ожидаемыми, желательными или навязываемыми. В современном обществе стереотипы, связанные с гендерными ролями часто становятся причинами непонимания и конфликтов между близкими людьми, мешают им в полной мере наслаждаться отношениями.

Женская гендерная роль

В большинстве традиционных культур женщине отводится роль «хранительницы очага». Это подразумевает, что она должна воспитывать потомство и заботиться о том, чтобы жилище было уютным. А когда её супруг «добытчик» придёт домой – она должна накормить его и обеспечить ему хороший секс. Для женщины считается нормой отсутствие работы, ведь на ней домашнее хозяйство. Кроме того, традиционно женщинам были доступны далеко не все специальности, поскольку считалось, что им нельзя поручать сложную и ответственную работу.

Мужская гендерная роль

В большинстве обществ принято считать, что мужчина – это защитник и «добытчик». Он должен уметь постоять за себя и защитить свою семью, а также обеспечить семью материальными ресурсами. Для мужчины неприемлемо не иметь работы, ведь именно он должен приносить деньги в семью. Кроме того, раньше считалось, что ответственную работу могут выполнять только мужчины, и они же должны занимать руководящие должности.

Описанный выше подход к распределению гендерных ролей сформировался исторически во многих обществах. Однако сегодня эти стереотипы ломаются, и женщины на равных с мужчинами занимаются материальным обеспечением семьи. Кроме того, сейчас у женщин нет ограничений на выбор специальности, и они всё чаще занимают руководящие роли в крупных компаниях и международных корпорациях.

Связанные понятия

Чтобы лучше понять, что такое гендер, необходимо знать два ключевых понятия:

Маскулинность. Это совокупность телесных (мужская фигура, растительность на лице и на теле), психологических (грубость) и поведенческих (соперничество, стремление делать карьеру) признаков, свойственных мужчинам. Ближайший по значению синоним этого слова – «мужеподобность». Не следует путать маскулинность с мужественностью (называя женщину мужественной, подразумевают её храбрость и самостоятельность, а не схожесть с мужчиной).

Фемининность. Это совокупность признаков, свойственных женщинам. Сюда относятся внешние признаки (женственная фигура, отсутствие волос на теле), психологические (нежность, чувствительность) и поведенческие (заботливость, участливость, капризность).

Маскулинность и фемининность – это два противоположных полюса, и каждый человек находится где-то между ними. К примеру, мужчина, который каждый день бреется, следит за причёской и чистотой ногтей, находится ближе к фемининности, чем тот, кто отращивает густую бороду и считает, что запах пота добавляет ему мужественности.

И маскулинность, и фемининность подразумевают широкий спектр характеристик. Часть из них обусловлена природой, часть – воспитанием и стереотипами, бытующими в обществе, а часть – личным выбором человека и его занятиями (к примеру, женщины, занимающиеся греблей, имеют очень низкий голос и мужеподобную фигуру).

Есть ещё несколько терминов, напрямую связанных с понятием гендера, которые полезно знать, поскольку они встречаются в литературе и прессе всё чаще:

  • гендерная идентичность – внутреннее самоощущение принадлежности к определенному полу, стремление выглядеть и вести себя определенным образом (не связано с половой ориентацией);
  • постгендеризм – социальное движение за полное устранение гендерных различий в человеческом обществе;
  • метросексуал – современный мужчина, которому свойственны женские особенности поведения (стремление выглядеть стильно и ухоженно), взгляды на отношения и отсутствие гендерных стереотипов;
  • ретросексуал – мужчина, отстаивающий стереотипные (традиционные) взгляды на отношения мужчин и женщин.

Чем гендер отличается от пола?

Словом «пол» обозначается биологический пол, который определяет совокупность половых признаков. Биологический пол традиционно считается основным фактором, определяющим физиологические, психологические, поведенческие, социальные и прочие различия между мужчинами и женщинами. При этом многие исследователи считают, что только роль в воспроизводстве потомства является единственным постоянным и неоспоримым различием.

Гендер – это совокупность физических, психологических и поведенческих признаков человека, свойственных определенному полу. При этом часть этих признаков заложена природой, другие же зависят от воспитания, стиля жизни и прочих внешних факторов, влияющих на конкретного человека. Значительную часть этих признаков человек определяет самостоятельно (стиль одежды, причёска, регулярное бритьё, парфюмерия и прочее).

Гендерные стереотипы

Несмотря на то, что борьба с подобными стереотипами ведётся уже несколько десятилетий, их всё ещё существует огромное количество. Некоторые из них незаметно навязывают нам с детства, когда мальчикам предлагают играть с машинками, а девочкам – с куклами. Другие же озвучиваются прямым текстом (наверняка вы слышали в современных фильмах фразы в стиле «Женщина не может быть шеф-поваром!»).

Интересно, что проблема гендерных стереотипов не сильно беспокоит большинство людей, независимо от их пола. Одна из причин этого заключается в том, что большинству людей свойственен конформизм – им нравится жить по существующим правилам, поскольку так удобнее.

Большинство гендерных стереотипов выглядят относительно безобидными, но есть и такие, которые могут серьезно повлиять на качество жизни. Рассмотрим несколько примеров того, как гендерные стереотипы мешают трудоустройству и карьерному продвижению женщин:

  • Многие работодатели предпочитают нанимать на ответственные должности мужчин не потому, что те лучше справляются. Просто они считают, что женщина с большой вероятностью уйдёт в декретный отпуск, проработав год или два.
  • При одинаковых достижениях мужчин повышают чаще (в основном по той же причине).
  • Если мужчину повышают, окружающие воспринимают это как его успех. Если повышают женщину, это часто объясняют тем, что она флиртовала с начальником или даже состоит с ним в тайных отношениях.
  • Когда новый человек знакомится с несколькими представителями компании, он всегда считает, что главным является мужчина (этот стереотип часто обыгрывается в фильмах и сериалах).

В современном мире гендерные стереотипы считаются пережитком прошлого, мешающим строить полноценные счастливые отношения. Ссоры, непонимания и стремление выяснить, кто в семье главный, способны испортить любые отношения, как бы красиво и романтично они ни начинались. Отказ от стереотипов позволяет повысить уровень взаимного уважения и доброжелательности, благодаря чему удаётся сохранить душевную близость в отношениях.

Гендерная идентичность

В середине 20-го века американский психолог Джон Мани обнаружил, что у человека присутствует гендерная идентичность – внутреннее ощущение пола, подразумевающее определенные представления о своей внешности, манерах и характере. При этом гендерная идентичность может не соответствовать как биологическому полу, так и сексуальной ориентации.

Традиционно во всём мире общепринятой является бинарная гендерная модель, при которой четко разделены гендерные роли мужчин и женщин. Сегодня на Западе наблюдается постепенный отход от данной модели. Кроме того, набирает популярность движение за то, чтобы увеличить количество гендеров с учетом интересов носителей другой гендерной идентичности. Некоторые страны юридически признают наличие небинарного или третьего гендера и даже позволяют вписать его в документы (в США уже 8 штатов позволяют указать в документах пол «X»).

Читайте также:
Как правильно сказать парню, что он мне нравится: руководство к действию

История термина «гендер»

Это слово существовало в английском всегда и обозначало грамматический род. Современным же пониманием того, что такое гендер, мы обязаны упомянутому выше Джону Мани, который в 1955 году опубликовал работу, посвященную гендерной идентичности людей. Он обнаружил, что даже люди традиционной сексуальной ориентации часто ассоциируют себя с противоположным полом. Слово «гендер» в своих работах он использовал, чтобы разграничить биологический пол человека и его социальную роль.

В 1970-х годах практически во всём мире начался расцвет феминистского движения, и именно тогда слово «гендер» приобрело известность. Сторонники движения использовали этот термин, чтобы подчеркнуть, что значительная часть половых различий не обусловлена природой, а навязана социумом. Разграничение понятий «пол» и «гендер» стало сильным козырем в руках сторонников феминистского движения, позволив поставить под сомнение традиционное восприятие ролей мужчины и женщины.

Заключение

Гендер – это модель поведения человека, соответствующая определенному полу. В большинстве случаев гендер подразумевает соблюдение определенных правил, навязываемых традиционным обществом. Человек должен вести себя определенным образом, «правильно» одеваться, играть определенную роль в семье и обществе, соответствуя гендерным ожиданиям. Интересно, что буквально полвека назад никто не знал о таком значении слова «гендер». Но сегодня данное понятие приобрело мировую известность благодаря обществам и движениям, борющимся за равноправие полов и отказ от гендерных стереотипов.

Гендер в культуре и языке

Сандыбаева, К. Ж. Гендер в культуре и языке / К. Ж. Сандыбаева. — Текст : непосредственный // Молодой ученый. — 2016. — № 27 (131). — С. 831-834. — URL: https://moluch.ru/archive/131/36531/ (дата обращения: 03.02.2022).

Понятие «культура» (от лат. сultura — возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание) присутствует практически во всех языках и находит свое применение в самых различных ситуациях и контекстах. Понятие культуры чрезвычайно широко, поскольку в нем отражается сложное многогранное явление человеческой̆ истории. В основном, под культурой понимают человеческую деятельность в её самых разных проявлениях, включая все формы и способы человеческого самовыражения и самопознания, накопление человеком и социумом в целом навыков и умений. Культура предстает также проявлением человеческой субъективности и объективности (характера, компетентностей, навыков, умений и знаний) [1].

Таким образом, мы можем смело утверждать, что культура оказывает значительное влияние на все сферы нашей жизни, на наше поведение в различных жизненных ситуациях. К культуре можно отнести и гендер, так как с ним связано наше поведение в рамках общественных отношений, в которых отражаются гендерные аспекты наших личностей.

Ранее английский термин gender обозначал грамматическую категорию рода, однако со временем он был изъят из данного лингвистического контекста и стал употребляться в сфере других наук, таких как, философия, социология, психология, история и политический дискурс. Это было обусловлено необходимостью уйти от термина sexus, который обозначает биологический пол.

Понятие гендер включает в себя описание социокультурных причин межполовых различий. С одной стороны, гендер — это тот инструмент, при помощи которого индивид, а также целые культурные сообщества воспринимают и оценивают мир человеческих отношений, в основе которого лежит история главной пары — Мужчины и Женщины. Но с другой стороны, понятие гендера меняется вместе с экономическим, историческим и социокультурным развитием. В условиях нынешней глобализации кардинально меняется понимание роли, места и функций мужчин и женщин в современном мире, исчезают старые традиционные установки, ломаются стереотипы [2, c. 15].

Предметом гендерных исследований становятся существующие в данном обществе представления о различиях между мужчинами и женщинами, а точнее — представления об особенностях мужчин и женщин, их отличительных чертах. Эти представления получили обозначение «маскулинности» и «феминности», иногда можно встретить термин «фемининность» («женственность»).

По мнению исследователей, становление гендерной роли происходит в процессе социализации, с самого раннего детского возраста. Будучи детьми, мы усваиваем превалирующие в нашей культурной среде представления о правильном поведении, о присущих нам обязанностях и способностях, и так далее. Согласно теории Хофстеде, различия в гендерных ролях зависят от степени гендерной дифференциации в культурах или степени маскулинности или фемининности той или иной культуры.

Хофстеде провел социальный опрос среди работников одной транснациональной компании. Опрос был нацелен на изучение их профессиональных ценностей. На основе полученных данных, он выделил 4 измерения, которые описывали культурные различия среди участников данного опроса. Хофстеде включил в число этих измерений шкалу, которую он обозначил как МА (маскулинность). С помощью этой шкалы на определил степень, в которой та или иная культура формирует, сохраняет и поощряет ценностные различия между представителями мужского и женского пола. Если показатели маскулинности оказывались высокими среди представителей какой-то определенной культуры, то это являлось свидетельством того, что профессиональная деятельность, как и работа на предприятиях ассоциировалась с мужским полом.

Несмотря на то, что исследование Хофстеде было направлено на изучение профессиональных ценностей, его результаты описывали характерные особенности целых культур в отношении различий между мужчинами и женщинами. Он выявил, что в каждой культуре присутствует характерное отношение к данным различиям. Нормы, присущие какой-то определенный культуре, закладывались в психологии представителей данной культуры, что отражалось на их поведении в ежедневной трудовой деятельности, что предполагает и их влияние на их обычную повседневную жизнь, за пределами фирмы. Такое влияние в различных культурах проявляется по разному: если в одной значительное внимание уделяется и акцентируется на существующих различиях в социальных ролях мужчины и женщины, то в других культурах существует тенденция к устранению данных различий.

Из полученных результатов кросс-культурных исследований Хофстеде необходимо отметить следующее:

‒ в маскулинных культурах существует высокая мотивация достижения успехов;

‒ представители маскулинных культур видят смысл жизни в работе и способны уделять ей много времени и сил;

‒ фемининные культуры с низкой дистанцией власти, например в Дании, Финляндии, Швеции и Норвегии имеют личностно-ориентированные семьи. Здесь существует стремление к усвоению равенства среди мужчин и женщин.

Согласно Хофстеде, маскулинность является атрибутом национальной культуры, в которой социальные ценности характеризуются уверенностью и материализмом. В то время как феминность — это атрибут национальной культуры, где важным является отношение и внимание к другим [3, с. 33].

В обществах, в которых доминирует мужественность, социальные роли мужчины и женщины значительно отличаются. Однако в тех обществах, где превалирует феминность, эти роли в большинстве случаев совпадают. Здесь выше всего ценятся ум и благородство, а не сила и скорость, а дом и семейные ценности считаются важнее профессиональных успехов.

В языкознании исследование гендера охватывает две большие группы проблем. Первая группа касается непосредственно языка и отражения в нем пола. Целью этого подхода является описание того, каким образом в речи проявляется наличие представителей различного пола. Здесь исследованию подлежат в первую очередь номинативная система, лексика, синтаксис, категория рода и так далее. Особое внимание уделяется тому, какие оценки приписываются мужчинам и женщинами и где они наиболее заметно выражены.

Второй проблемой является коммуникативное и речевое поведение мужчин и женщин. Определяются типичные тактики и стратегии речи, выбор единиц лексикона, способы достижения успеха в коммуникации, предпочтения в выборе синтаксических конструкций и так далее. Говоря другими словами, здесь особое внимание уделяется специфике мужского и женского говорения. Проблемы половых различий в языке отражены в области исследований двух дисциплин: антропологии и диалектологии [4, c. 178].

Уже с начала 17 века в антропологической литературе можно отметить различия в языковом поведении мужчин и мужчин. Миссионеры встречали общества, где существовали язык мужчин и язык женщин. Например, чукотский язык Западной Сибири имеет фонологическую вариативность в зависимости от пола его носителя.

Читайте также:
Психологические верёвки: как привязать к себе нужного мужчину

Известный лингвист, профессор Роберт Лакофф, в своей книге «Язык и место женщины» обосновал андроцентризм языка. Он показал, что язык ориентирован на мужчин, что приводит к ущербности образа женщины в языковой картине мира.

Признаками андроцентризма являются:

‒ понятия мужчина и человек тождественны;

‒ имена существительные женского рода являются производными от слов мужского рода (наименования профессий);

‒ имена существительные мужского рода могут употребляться для обозначения лиц женского пола.

Представители феминистской лингвистики утверждают, что языковая картина мира основана на точке зрения мужчин, в то время как женское предстает в роли объекта. В феминистской лингвистике существуют два направления:

‒ исследование асимметрии (игнорирование женщин в языковой картине мира);

‒ изучение особенностей коммуникации в однополых и смешанных группах.

‒ женщины чаще прибегают к уменьшительно-ласкательным суффиксам;

‒ превалируют формы вежливости и смягчения;

‒ внимательнее слушают собеседника, сосредотачиваются на его проблемах;

‒ речевое поведение женщин характеризуется как более гуманное.

Согласно Р. Лакофф, отличие речи женщины от мужской заключается в неуверенности, меньшей агрессивности, большей гуманности. В процессе коммуникации, женщина направлена в своей речи на своего партнёра. Она всегда более внимательно, чем мужчина, выслушивает своего собеседника, и не стремится управлять ходом диалога. В то время как мужская речь отличается большей агрессивностью и направлена на главенство в речевой коммуникации. Мужчины стараются доминировать над ходом беседы, держать все под контролем, в связи с этим, в большинстве случаев, на компромиссы идут женщины.

Из этого следует вывод, что женская речь окутана неким ореолом неуверенности, что дает ощущение некомпетентности. Такое положение дел наносит ущерб имиджу женщины, особенно в профессиональной обстановке. В английском языке, по мнению Роберта Лакофф, этому способствуют такие особенности, как преференция женщин к разделительным вопросам, использование повышенной интонации вместо понижающей, употребление семантически опустошенной лексики, специальных пластов словаря, описывающих традиционно женские сферы жизнедеятельности, частое употребление эмфазы, различного плана интенсификаторов и модальных частиц. К тому же «женские» модальные средства гораздо разнообразнее и употребляются женщинами чаще. И в довершении всего, женщины шутят гораздо реже мужчин.

Однако, стоит женщины поменять свой стиль речи на мужской, то ее образ начинается ассоциироваться с образом невежественной, наглой феминистки. Такое поведение женщины может привести к неудачам в коммуникации. Эту ситуацию Р. Лакофф называет «ситуацией двойной связанности» [5, c. 90–94].

Позже была выдвинута гипотеза «дефицитности» женской речи. Она заключалось в скудности речевых средств, необходимых для выражения своей уверенности и возможности доминировать в разговоре. Затем пришла теория «дифференциации» женской речи, где речевые тактики рассматриваются уже не в столь негативной окраске. Некоторые представители данного направления, говоря о различии речевых стратегий полов, утверждали, что женщина ориентируется на тактику «коммуникативного сотрудничества», а мужчина — «коммуникативного соперничества».

В свою очередь, гипотеза «дефицитности женской речи» была интересно модернизирована в «теорию двух культур» ученицей Р. Лакофф, известной американской социолингвисткой Деборой Таннен.

Д. Таннен в своей книге «Ты меня не понимаешь» анализирует речевые стили мужчины и женщины. По ее мнению, разговор мужчины и женщины является коммуникацией противоположных культур. В своих исследованиях ученая акцентирует внимание на коммуникативных неудачах обоих полов, которые происходят в ходе беседы внутри разнополых групп. Д.Таннен полагает, что «стилевые особенности разговорной речи как и мужчин, так и женщин, могут быть в равной степени обманчивы». Изначально, в процессе культурной социализации, мужчины и женщины воспитываются в двух разных мирах, и овладевают различными речевыми тактиками. Следовательно, в процессе коммуникации, каждая группа дает оценку противоположному речевому стилю, исходя из своего собственного. Однако во многих отношениях различия мужского и женского стилей не симметричны. Оказавшись в одной группе, мужчины и женщины, вероятнее всего, начнут говорить в более привычной и удобной для мужчин манере. Оценка тому и другому стилю также дается, как правило, исходя из стандартов мужского стиля, который считается нормой [6, c. 75].

Таким образом, мы можем сделать несколько выводов. Гендерные роли в первую очередь обусловлены биологическими различиями между мужчинами и женщинами и диктуют им те формы поведения, которые приемлемы в том или ином обществе. Гендерные различия формируются культурой и касаются поведенческих характеристик и психологических черт.

Гендерные роли, типичные для представителей обоих полов, могут отличаться в различной степени во всех культурах. Некоторые стереотипные представления, касающиеся гендерных различий, универсальны для всех культур; к ним можно отнести представления об агрессивности, силе и эмоциональной невосприимчивости как об отличительных чертах мужского пола, а также о слабости, покорности и эмоциональности как о чертах, присущих женщинам. Хотя для каждой этнической группы характерны собственные культурные предпочтения, касающиеся гендерных различий, переплетение старого и нового, традиционного и современного, все больше изменяет существующую картину.

Встречая людей, воспитывавшихся в условиях других культурных традиций, мы можем столкнуться с отличиями характерных для них гендерных ролей от принятых в нашей культуре. Зачастую мы склонны слишком эмоционально и негативно реагировать на такие отличия. И все же независимо от нашего субъективного отношения мы должны быть крайне осторожными, пытаясь навязывать другим свои культурные предпочтения. Ведь представители других культурных традиций, скорее всего, так же сильно привязаны к предписаниям их собственной культуры. Многим из них, особенно женщинам, свойственно придерживаться традиционных ценностей, почитаемых их предками. Во многих культурах женщинам свойственно хотеть как можно раньше выйти замуж и вести домашний образ жизни, беря на себя заботу о других членах семьи; аналогично, мужчины также во многих случаях хотят вести себя в соответствии с традиционными мужскими ролями. Такие тенденции продолжают жить даже в наиболее эгалитарных культурах и обществах.

При контакте с другими культурами, очень важно проявить толерантность с нашей стороны. Некорректным будет стремление изменить ценности других людей только потому что они не согласуются с нашими культурными предпочтениями. Наши различия, индивидуальность представлений каждой культуры создает уникальное разнообразие, что делает мир человеческих отношений таким прекрасным. Мы должны учиться понимать друг друга, оставаясь при этом верными самим себе. Это касается как и культурных различий, так и гендерных различий.

1. Культура. [Электронный ресурс]: — Режим доступа: https://ru.wikipedia.оrg/wiki/Культура.

2. Коатс Дж. Женщины, мужчины и язык // Гендер и язык [антология]; сост. А. В. Кириллина. — М., 2005–623 с.

3. Hоfstede G. Masсulinity and Femininity: The Tabоо Dimensiоn оf Natiоnal Сultures (Сrоss Сultural Psyсhоlоgy). SAGE Publiсatiоns, Inс. — 1998–357 p.

4. Костикова И. В. Введение в гендерные исследования: Учеб. Пособие для студентов вузов: Под общ. Ред. И. В. Костиковой — М.: Аспект Пресс, 2005. — 235 с.

5. Laсоff R. Language and Wоman’s Plaсe. N. Y.: Harper and Rоw, 1975–296 с.

6. Tannen D. Yоu Just Dоn’t Understand. N. Y.: Mоrrоw, 1990–342 p.

Основные термины (генерируются автоматически): женщина, культура, мужчина, различие, женская речь, пол, мужской род, национальная культура, особое внимание, социальная роль мужчины.

Рейтинг
( Пока оценок нет )
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: